珠宝杂谈——孔子口中的玉德是什么？
玉，作为一种文化标志，在中国有8000多年的文化历史了，它是一种文化和精神载体，不仅体现在政治、道德、礼仪、情感等方面，甚至在文化、艺术、服饰、宗教等方面都有所表现。玉文化是中华民族传统文化的重要组成部分，而玉文化中最为核心的就是“玉德”思想，也在儒家文化中被称为是“君子”文化。古有言“君子以玉比德”，是以玉来约束自己的行为。翡翠玉石有玉德，古书里也有记载。曾经的玉是封建社会约束人们的道德规范标准，“君子以玉比德焉！”这是圣人孔子眼中的玉德。
在古代，我们的祖先崇玉尚玉，对玉的钟爱已经达到了五体投地的程度，有“黄金有价玉无价”之说。无论是祭祀神灵，还是彰显权力；无论是推动生产，还是装点生活，玉在人们的心目中有着至高无上的地位。它几乎成为一种信仰，一种崇拜。与中国的青铜文化和瓷文化相比，玉文化的历史更加悠久，可以和石文化、陶文化、骨文化相媲美。它不仅是中国民族文化的重要组成部分，而且是最具特色的一支。下面就带大家了解一下孔子的玉德。
玉德之一：温润而泽，仁也。
泽是濡的意思，即儒家，儒家的标准要求是尧舜，宪章文武，崇尚“礼乐”和“仁 义”。提倡“忠恕”和“中庸之道”，政治上主张“德治”和“仁治”。
玉德之二：缜密从栗，知也。
缜意为缜，栗知音为智，意为玉质内紧而外帽明智，即要求人们有外表的明智而又有内在的优秀素质。
玉德之三：廉而不刿，义也。
这就是要求人们既要廉洁奉公而对周围的亲朋好友不伤义气。
玉德之四：垂之如坠，礼也。
礼仪谦让别人的精神而且要自尊自爱。
玉德之五：其终诎然，乐也。
终即终点，诎即屈，意为玉器碰撞有声，要求人们不怕困难保持乐观。
玉德之六：瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也。
瑕是玉中之病，瑜是玉中美者，这就是要求人们敢于承认自己的缺点，敢于改正自己的缺点，做到自知之明，光明正大。
玉德之七：孚尹旁达，信也。
孚即浮，尹音略同筠是指竹子的青皮即玉采，就是要求人们内外一致。由表及里、做到内美和外美相结合。
玉德之八：气如白虹，天也。
气即气质，气质如白虹有通天之灵气，这就是要求人们气质好、风度好。
玉德之九：精神贯于山川，地也。
精神即神采，神采能通地，这就是要求人们精神面貌要充实自信如山川大地。
玉德之十：圭琢待达，德也。
圭璋为祀神之器，圭璋用于堂即升堂之用，这就是要求人们像圭璋 一特有大志、干大事、立大业。
以上就是孔子眼中的十个玉德，在封建社会时期，这十个玉德成了对人们的道德规范标准。如今的我们就要学习其可取之处，而不可尽数运用，更不能作为现代社会的大的规范标准。玉器在中国文明史上的重要性，是人人皆知的。玉文化绵延几千年，至今魅力不减，生命力越来越旺盛，不能不说是世界文明史上的奇迹。
来源：翡翠腕儿
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