《中庸》，何许书也？

《中庸》原为《礼记》中的一篇，南宋大儒朱熹将其和《大学》《论语》《孟子》合在一起，进行注解，称其为“四书”。朱熹编定的顺序《大学》《论语》《孟子》《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。元代恢复科举考试，把出题范围限定在朱注四书之内。南宋著名学者程颐认为《中庸》是“孔门传授心法”，是孔子的孙子子思“笔之于书，以授孟子”的。事实上，四书不仅是儒学经典，也是每个读书人的必读书。

《中庸》是协调各种关系以创建和谐社会的人生学说，是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著。自宋代以后，“中庸”的思维方式成为很多学者的生活信条，对此后中华文明特色的形成具有重要作用。

冯学成，何许人也？

历来，《中庸》注释的版本多如牛毛，但是冯学成认为学《中庸》不是在文字上、语句上说，不能像理学先生那样去讲，也不能像哲学家那样去讲。

冯学成，何许人也？他1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的龙江书院开设了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。他曾出版禅宗等方面的著作二十余部。

新华网、腾讯、新浪、搜狐、网易等媒体也都有对冯学成事迹或者作品的报道，他被称为“当代中国民间国学第一人”“民间国学通家”，加之他人生阅历深厚，所以他的作品有不同于学院派作者的特色，让人耳目一新。

关于他的《禅说庄子系列》，中国工程院院士、香港中文大学（深圳）校长 徐扬生说：

冯学成先生解读《庄子》的著作与别人不同。《禅说庄子》把庄子和禅宗一起讲，庄子思想与佛教思想交融在一起，互为映照，十分有趣。另外，他是“意译”，将《庄子》与时代、时事、社会与每个人的生活紧紧相连。

《中庸二十讲》，冯氏《中庸》讲记

《中庸二十讲》是根据冯学成老师在成都和广州的授课笔记整理而成。他不是学院派教授，也不是寺庙的高僧，但他是云门宗唯一得到真传的在家居士，他将儒家典籍和禅学知识，以及自己的人生阅历熔于一炉。在讲课过程中，他横扫文字、音韵、义理等阅读障碍，勾连文学、历史、哲学，同时将儒、释、道三家精神融为一体，互相比较阐发，以自己深厚的佛学功底和深透的人生领悟，为读者拂去人生的浮躁，指明安身立命的道路。他呈现给了听课者一个独具一格的《中庸》讲记，它就是《中庸二十讲》。

《中庸》共33章，《中庸二十讲》以二十讲讲解《中庸》原文33章，每一讲开头都有该讲对应的《中庸》原文，并为偏僻字注音。全书结尾附录《中庸》全文，方便读者查找阅读。

作者将儒、释、道三家精神融为一体，互相比较阐发，我们举一两个《中庸二十讲》的例子。第五讲“审问抉择，正心明道”讲到舜有大智慧的表现。

子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”

舜是个有大智慧的人，孔夫子有言“舜其大知也与”，为何这么说？“好问而好察迩言”是第一条。说到好问，冯学成联想到佛教的闻思修，闻思修离不开一个“问”字，《五灯会元》里有很多禅师的问答，多少禅师是在师父的机锋棒喝下开悟的。《庄子》和《论语》里也有很多问答的故事，问者灵光闪烁，答者光芒绽放，问答之间智慧流淌。

第十三讲“反身而诚，从容中道”讲人际关系，涉及上下、朋友、亲人以及个人如何修身。

在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。

关于上下关系，什么叫“获乎上”？自然是得到领导的信任，然后被委以重任。那如何得到领导的信任？自然不是靠溜须拍马。冯学成认为，以佛教的观点看，人人都有菩提自性，而用王阳明的话说，我们每个人都有良知。所以，光靠溜须拍马是得不到领导信任的。作为个人，反身而诚，才能“获乎上”“信乎朋友”“顺乎亲”。那如何诚身？明乎善。这里的“善”它指的是合乎情理。你孝敬父母也要合情合理啊，不能不合情理地去孝敬，那也是不行的。对妻子儿女、对朋友兄弟都要处在一个合情合理的度上，不能过，也不能不及。

今天，为什么还要读《中庸》

1906年，辜鸿铭把《中庸》翻译成英文，名字是“人生最普遍的指导”，在西方引起轰动。

在现实生活中，很多人认为“中庸”是中间派、老好人。

中庸的本义是什么呢？不偏之谓中，不易之谓庸，凡事恰到好处就是中庸之道，中庸是道德行为的最高准则。

中庸有多难做到？孔子说：“天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”

《中庸》讲人我关系：

施诸己而不愿，亦勿施于人

讲学习方法：

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

讲个人修为：

故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

讲做事要做好准备工作：

凡事预则立，不预则废。

可见，《中庸》不仅讲治国、平天下，也讲修身、齐家，它集政治哲学和人生哲学于一身。简单说，中庸就是做人做事要把握好分寸，不偏不倚。晚清名臣曾国藩是“中庸”的典范，有人说为官者一定要读《曾国藩家书》，了解曾国藩的为人为官之道。曾国藩总结中庸三道：

清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。

曾国藩以中庸之用修身、为官，从容对待人与事，虔敬对待天和地，最后成为和李鸿章、左宗棠、张之洞并列的“晚清四大名臣”。青年的毛泽东曾说：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺，使以今人易其位，其能如彼之完满乎？”蒋介石也曾说：“曾公乃国人精神典范。”

或许你会说，曾国藩天生资质聪颖，骨骼清奇。事实并非如此，曾国藩年轻的时候，是个轻浮浪荡的公子哥，他亲爹写信警诫他节欲、节劳、节饮食。就是这样的曾国藩，通过反省、修身，成为继孔子、王阳明之后的“半个圣人”。

所以，《中庸》就是个宝藏，端看你能开发八九，亦或二三。

来源：东音社